Spiritisme : Allan Kardec

La croyance aux Esprits est vieille comme l’humanité. On en retrouve la trace dans les écrits les plus anciens et il en est fait mention dans les livres saints de toutes les religions.

Aussi bien chez les peuples sauvages que chez ceux dont les moeurs étaient les plus policés on croyait aux fantômes, on évoquait les morts, c’était du spiritisme en fait quoique le mot ne fut pas né mais les pratiques d’évocation étaient partie inhérente des religions, elles étaient l’apanage des ministres du culte et ce n’est qu’à une époque récente qu’elles devinrent de pratique courante.

Jusqu’en 1848, ce qui touche au spiritisme n’offre qu’un intérêt historique de cette date à 1857 il entre dans le domaine des faits, en 1857 il est constitué en philosophie spiritualiste enfin depuis 1874 il est l’objet d’études scientifiques, d’abord peu nombreuses et qui chaque jour se multiplient.

En mars 1848, les membres de la famille Fox qui habitaient Hydesvlille dans l’Etat de New-York, affirmèrent entendre des bruits de pas et coups frappés dans leur maison de nombreuses personnes se rendirent compte de la réalité des bruits, on interrogea l’esprit qui répondit par des coups frappés auxquestions qu’on lui posait. Bientôt, le bruit de cet événement s’etant répandu, on interrogea un peu partout les esprits en Amérique et de nombreux centres spirites rayonnèrent dont Rochester était le centre.

Puis les pratiques spirites passèrent l’Océan et se répandirent en Europe, les croyants et les curieux entouraient une table, un guéridon, et le meuble tournait, se soulevait sur l’un de ses pieds et par des coups dont le nombre correspondait aux lettres de l’alphabet, répondait aux questions qu’on lui posait.

Certaines personnes ayant en main un crayon écrivaient involontairement et automatiquement des communications auxquelles leur pensée était étrangère.

Voilà quels furent les premiers phénomènes observés et c’était généralement la curiosité qui animait les expérimentateurs : on voyait dans les tables tournantes un passe temps agréable pour les soirées d’hiver,

Mais en 1857, le chef d’une maison d’éducation, Rivail, publia sous le pseudonyme d’Allan Kardec un livre intitulé le Livre des Esprits qui fit un bruit énorme. Dans cet ouvrage et dans ceux qui suivirent : Le Livre des Médiums, l’Evangile selon le Spiritisme, Allan Kardec construisait une doctrine qui reposait sur ces points principaux :

« Un Dieu éternel, immatériel, tout puissant, créateur de l’Univers.

L’Univers comprend des êtres matériels et des êtres immatériels.

Les êtres matériels constituent le monde visible et les êtres immatériels le monde spirite, c’est-à-dire des Esprits.

Le monde spirite est le monde normal, primitif, éternel.

Les Esprits revêtent temporairement une enveloppe matérielle périssable dont la destruction, par la mort, les rend à la liberté.

L’âme est un Esprit incarné.

Il y a dans l’homme trois choses : le corps ou être matériel l’âme ou être immatériel, Esprit incarné, le périsprit, enveloppe semi-matérielle qui unit le corps à l’Esprit et accompagne ce dernier après la mort.

L’Esprit est un être réel, circonscrit.

Les Esprits appartiennent à différentes classes dont la plus élevée est celle des anges ou purs esprits les autres s’éloignent de plus en plus de la perfection.

Les esprits se perfectionnent pendant leur vie dans le corps humain.
Ils s’incarnent autant de fois qu’ils est nécessaire pour arriver à la perfection.

L’âme avait son individualité avant son incarnation, elle le conserve après sa séparation du corps.

L’âme rentrée dans le monde des Esprits y retrouve ceux qu’elle a connu sur terre et a le souvenir de ses existences antérieures.
Les Esprits incarnés habitent les différents globes de l’univers. Les esprits non incarnés ou errants n’habitent pas une région déterminée.

Les Esprits exercent sur le monde moral et le monde physique une action incessante en agissant sur la matière et la pensée.
Les bons Esprits nous sollicitent au bien et nous soutiennent dans les épreuves les mauvais nous sollicitent au mal.

Les communications des Esprits avec les hommes sont occultes (par l’inspiration) ou ostensibles (au moyen de l’écriture, de la parole, etc., généralement par l’intermédiaire des médiums).

Les Esprits se manifestent spontanément ou sur évocation.

Les Esprits sont attirés en raison de leur sympathie pour la nature morale du milieu qui les évoque.

La morale des Esprits supérieurs est celle du Christ: Agir envers les autres comme nous voudrions que les autres agissent envers nous-même c’est-à-dire faire le bien et ne pas faire le mal.

Ils nous enseignent qu’il n’y a pas de fautes irrémissibles et qui ne puissent être effacées par l’expiation. L’homme en trouve le moyen dans les différentes existences qui lui permettent d’avancer vers la perfection qui est son but final.  »

Tels sont les principes fondamentaux du dogme spirite établi par Kardec.

Des divergences d’opinion ne manquèrent pas de se produire parmi les fidèles de cette religion nouvelle.

Les uns repoussèrent la pluralité des incarnations d’autres, notamment aux Etats-Unis n’acceptèrent la doctrine spirite qu’en tant qu’elle n’était pas en contradiction avec la Bible.

On trouve même des spirites matérialistes qui ne considèrent l’existence de l’être après la mort du corps physique que comme une seconde vie matérielle, d’une matérialité moins grossière, mais qui conduit à la désagrégation de l’être lors de la seconde mort.

Néanmoins la plupart des spirites, et ils se comptent aujourd’hui par millions, restèrent attachés à la doctrine du maître.

Ce sont les Spirites kardécistes. Telle qu’elle est, cette philosophie se présente sous un aspect éminemment séduisant et consolateur: séduisant parce qu’elle nous assure la survie, consolateur parce que ceux qui nous furent chers ne ne sont pas perdus pour nous, que nous les retrouverons dans l’Au-delà et que nous pouvons dès maintenant nous mettre en relation avec eux.

Les centres kardécistes sont nombreux, surtout dans l’Amérique du Sud, en France et en Espagne des croyants dévoués concourent à leur extension, dépensant sans compter leur temps et leur argent et chaque jour voit s’accroître le nombre des fidèles. Parfois une âme désemparée ayant trouvé dans la doctrine kardéciste un refuge, veut en faire profiter ses frères affligés et se voue à la diffusion de la croyance consolatrice.