Le nombre 7 était considéré chez les anciens comme sacré et il a joué un grand rôle dans l’histoire des Israélites, chez beaucoup d’autres peuples et dans la Franc Maçonnerie.

Dans les songes du Pharaon expliqués par Joseph figuraient sept vaches grasses, sept vaches maigres, sept épis gras et sept épis maigres, sept années d’abondance et sept années de disette et de stérilité.

De même que le nombre 3, le nombre 7 a joué chez les Israélites, un rôle important. Ils ont eu sept Macchabés, le Livre des sept sceaux, le chandelier à  sept branches.

Jacob servit sept ans chez Laban pour obtenir la main de Rachel, mais son beau-père l’ayant trompé et lui ayant donné Lia, il servit encore sept ans pour obtenir enfin Rachel.

Sara épouse sept maris, qu’Asmodée étrangle consciencieusement, enfin elle épouse Tobie qu’Asmodée lui laisse.

Les Israélites sont réduits sept fois en esclavage. Ils ont sept étoiles, sept anges, devant le Seigneur (la face de Dieu), ils ont sept Coupes d’or.

Les Hindous reconnaissent dans le corps de l’homme sept fluides premiers, qu’ils nomment Dhatous et qui constituent la substance plastique, dans laquelle les divers tissus du corps puisent leurs principes nourriciers.

Ces fluides sont la lymphe (Rasa), le Sang (Rudira), la Fibrine (Mâmsa) constitutive des muscles, un liquide particulier du Périoste (Asthi) qui sert à  la production de l’os, la moelle contenue dans ceux-ci (Maijâ) et qui est produite par leur transformation intérieure, la substance graisseuse (Medha) qui produit l’obésité, enfin, la Semence ou Sperme (Soukla) substance assez complexe, qui sert à  lubrifier l’être, intensifier sa vie, quand elle n’est point utilisée pour la reproduction.

Tout corps sain possède, dans des proportions convenables, ces sept fluides ou liquides primordiaux.

Les Perses avaient une légende analogue à  celle de l’Echelle de Jacob, chez eux, c’était un escalier immense en forme de vis qui, partant de la terre, s’élevait jusqu’aux deux et conduisait à  sept portes: la première était de plomb, la seconde d’étain, la troisième d’airain, la quatrième de fer, la cinquième de bronze, la sixième d’argent, enfin, la septième d’or. Ces portes célestes étaient les sept planètes des anciens : Saturne, Vénus, Jupiter, Mercure, Mars, la Lune et le Soleil.

On retrouve du reste des allégories relatives aux sept portes et aux sept planètes chez un grand nombre de nations.

Le nombre 7 apparaît rarement en Grèce, cependant nous voyons sept chefs ou Généraux assiéger Thèbes.

Comme le Dragon des Hespérides, l’hydre de Lerne avait sept têtes. Les Grecs admettaient sept merveilles, les Pyramides d’Egypte, le Phare d’Alexandrie, le Colosse de Rhodes, le Tombeau de Mausole, le Temple de Dianeà Ephèse, la statue de Jupiter Olympien, enfin le Labyrinthe de Crète.

Spiritisme : Allan Kardec

La croyance aux Esprits est vieille comme l’humanité. On en retrouve la trace dans les écrits les plus anciens et il en est fait mention dans les livres saints de toutes les religions.

Aussi bien chez les peuples sauvages que chez ceux dont les moeurs étaient les plus policés on croyait aux fantômes, on évoquait les morts, c’était du spiritisme en fait quoique le mot ne fut pas né mais les pratiques d’évocation étaient partie inhérente des religions, elles étaient l’apanage des ministres du culte et ce n’est qu’à une époque récente qu’elles devinrent de pratique courante.

Jusqu’en 1848, ce qui touche au spiritisme n’offre qu’un intérêt historique de cette date à 1857 il entre dans le domaine des faits, en 1857 il est constitué en philosophie spiritualiste enfin depuis 1874 il est l’objet d’études scientifiques, d’abord peu nombreuses et qui chaque jour se multiplient.

En mars 1848, les membres de la famille Fox qui habitaient Hydesvlille dans l’Etat de New-York, affirmèrent entendre des bruits de pas et coups frappés dans leur maison de nombreuses personnes se rendirent compte de la réalité des bruits, on interrogea l’esprit qui répondit par des coups frappés auxquestions qu’on lui posait. Bientôt, le bruit de cet événement s’etant répandu, on interrogea un peu partout les esprits en Amérique et de nombreux centres spirites rayonnèrent dont Rochester était le centre.

Puis les pratiques spirites passèrent l’Océan et se répandirent en Europe, les croyants et les curieux entouraient une table, un guéridon, et le meuble tournait, se soulevait sur l’un de ses pieds et par des coups dont le nombre correspondait aux lettres de l’alphabet, répondait aux questions qu’on lui posait.

Certaines personnes ayant en main un crayon écrivaient involontairement et automatiquement des communications auxquelles leur pensée était étrangère.

Voilà quels furent les premiers phénomènes observés et c’était généralement la curiosité qui animait les expérimentateurs : on voyait dans les tables tournantes un passe temps agréable pour les soirées d’hiver,

Mais en 1857, le chef d’une maison d’éducation, Rivail, publia sous le pseudonyme d’Allan Kardec un livre intitulé le Livre des Esprits qui fit un bruit énorme. Dans cet ouvrage et dans ceux qui suivirent : Le Livre des Médiums, l’Evangile selon le Spiritisme, Allan Kardec construisait une doctrine qui reposait sur ces points principaux :

« Un Dieu éternel, immatériel, tout puissant, créateur de l’Univers.

L’Univers comprend des êtres matériels et des êtres immatériels.

Les êtres matériels constituent le monde visible et les êtres immatériels le monde spirite, c’est-à-dire des Esprits.

Le monde spirite est le monde normal, primitif, éternel.

Les Esprits revêtent temporairement une enveloppe matérielle périssable dont la destruction, par la mort, les rend à la liberté.

L’âme est un Esprit incarné.

Il y a dans l’homme trois choses : le corps ou être matériel l’âme ou être immatériel, Esprit incarné, le périsprit, enveloppe semi-matérielle qui unit le corps à l’Esprit et accompagne ce dernier après la mort.

L’Esprit est un être réel, circonscrit.

Les Esprits appartiennent à différentes classes dont la plus élevée est celle des anges ou purs esprits les autres s’éloignent de plus en plus de la perfection.

Les esprits se perfectionnent pendant leur vie dans le corps humain.
Ils s’incarnent autant de fois qu’ils est nécessaire pour arriver à la perfection.

L’âme avait son individualité avant son incarnation, elle le conserve après sa séparation du corps.

L’âme rentrée dans le monde des Esprits y retrouve ceux qu’elle a connu sur terre et a le souvenir de ses existences antérieures.
Les Esprits incarnés habitent les différents globes de l’univers. Les esprits non incarnés ou errants n’habitent pas une région déterminée.

Les Esprits exercent sur le monde moral et le monde physique une action incessante en agissant sur la matière et la pensée.
Les bons Esprits nous sollicitent au bien et nous soutiennent dans les épreuves les mauvais nous sollicitent au mal.

Les communications des Esprits avec les hommes sont occultes (par l’inspiration) ou ostensibles (au moyen de l’écriture, de la parole, etc., généralement par l’intermédiaire des médiums).

Les Esprits se manifestent spontanément ou sur évocation.

Les Esprits sont attirés en raison de leur sympathie pour la nature morale du milieu qui les évoque.

La morale des Esprits supérieurs est celle du Christ: Agir envers les autres comme nous voudrions que les autres agissent envers nous-même c’est-à-dire faire le bien et ne pas faire le mal.

Ils nous enseignent qu’il n’y a pas de fautes irrémissibles et qui ne puissent être effacées par l’expiation. L’homme en trouve le moyen dans les différentes existences qui lui permettent d’avancer vers la perfection qui est son but final.  »

Tels sont les principes fondamentaux du dogme spirite établi par Kardec.

Des divergences d’opinion ne manquèrent pas de se produire parmi les fidèles de cette religion nouvelle.

Les uns repoussèrent la pluralité des incarnations d’autres, notamment aux Etats-Unis n’acceptèrent la doctrine spirite qu’en tant qu’elle n’était pas en contradiction avec la Bible.

On trouve même des spirites matérialistes qui ne considèrent l’existence de l’être après la mort du corps physique que comme une seconde vie matérielle, d’une matérialité moins grossière, mais qui conduit à la désagrégation de l’être lors de la seconde mort.

Néanmoins la plupart des spirites, et ils se comptent aujourd’hui par millions, restèrent attachés à la doctrine du maître.

Ce sont les Spirites kardécistes. Telle qu’elle est, cette philosophie se présente sous un aspect éminemment séduisant et consolateur: séduisant parce qu’elle nous assure la survie, consolateur parce que ceux qui nous furent chers ne ne sont pas perdus pour nous, que nous les retrouverons dans l’Au-delà et que nous pouvons dès maintenant nous mettre en relation avec eux.

Les centres kardécistes sont nombreux, surtout dans l’Amérique du Sud, en France et en Espagne des croyants dévoués concourent à leur extension, dépensant sans compter leur temps et leur argent et chaque jour voit s’accroître le nombre des fidèles. Parfois une âme désemparée ayant trouvé dans la doctrine kardéciste un refuge, veut en faire profiter ses frères affligés et se voue à la diffusion de la croyance consolatrice.

Pendant le sommeil, le corps physique étant abandonné, vous vivez consciemment dans le monde des émotions, c’est-à-dire celui dans lequel vous passez immédiatement après la mort.

Celui qui a appris à vivre consciemment et pleinement dans les trois mondes, qui peut juger des rapports entre le visible et l’invisible, celui qui sait choisir entre les choses qui ont de l’importance et celles qui sont indifférentes, futiles et sans valeur, celui-là sait discerner le réel de l’irréel. Et il peut, quand les portes de la mort s’ouvrent devant lui – ces portes qui, pour la plupart d’entre nous, je le crains, s’ouvrent sur l’inconnu et sont, par conséquent, redoutées – il peut, dis-je, les franchir en toute assurance, d’un coeur intrépide, avec un courage qui ne faiblit pas. Il laisse simplement derrière lui la partie la plus grossière de son être, le corps physique, et pénètre avec ses mêmes sentiments, ses mêmes pensées – tel qu’il se connaît en réalité – dans ces régions qui ne lui sont pas inconnues, mais familières, qui pour lui sont non une terre d’épouvante mais une terre pleine de promesses.

Réfléchissez un moment – que vous soyez chrétiens ou Hindous, cela importe peu – à tout ce que votre religion vous a enseigné sur la nature de Dieu. L’homme est fait à l’image de la Divinité ainsi qu’il est dit dans un verset splendide des Écritures apocryphes des Hébreux : « Dieu fit l’homme à l’image de sa propre Éternité ». L’homme, dans sa conscience, reflète Dieu Lui-même. La théologie ne vous étant pas entièrement étrangère, il vous sera plus facile de suivre cette pensée si vous voulez réfléchir à ce que votre religion vous a enseigné sur la triple nature de l’Etre divin et de comprendre ce que cela peut signifier quand elle se reflète dans l’homme comme Esprit. Ceux qui ont un tour d’esprit philosophique penseront à Dieu comme étant triple dans Sa conscience. Nos frères hindous connaissent bien le terme de Sat Chit Ananda, décrivant le triple aspect de l’unique Dieu ou du suprême – existence, connaissance, béatitude. Quelques-uns de ceux qui viennent des pays occidentaux se rappelleront le splendide passage du Dante qui parle de l’Unique dont « le pouvoir et l’activité ne font qu’un ».