Il est naturel de lever les yeux au ciel, on le prend à témoin dans la douleur et dans la joie, on regarde ces perles lumineuses du céleste écrin où, sans doute, d’autres créatures s’agitent, peut-être plus heureuses que nous, car rien ne prouve qu’elles aient à payer la faute du Paradis terrestre.

Notre boule terrestre parcourt l’espace sans gouvernail et sans pilote, elle roule avec une incroyable rapidité jusqu’au jour où un choc épouvantable la réduira en des octiliions de parcelles et délivrera du coup toutes les âmes enlisées dans la matière, pour les lancer dans les planètes, heureuses ou néfastes, dont leurs vertus ou leurs fautes leur auront mérité le séjour.

Dans l’Univers, tout est prévu et coordonné d’une manière immuable ; les saisons, les jours et les nuits, les phases de la Lune et le cours des astres sont annoncés par la science et l’observation. C’est un principe. Pourquoi, alors, l’homme, le symbole en petit de l’Univers, ne serait-il pas soumis aux mêmes lois, pourquoi, par l’intuition et l’étude, ne chercherait-il pas à prévoir son lendemain, à deviner sa nature spéciale, ses aptitudes, sa santé, son bonheur…

Cette pensée ne saurait être anormale, puisqu’elle a pour base l’exemple universel.

Le Petit Dictionnaire des Sciences Occultes est le livre de tous ceux qui désirent connaître les termes employés dans ces sciences troublantes, il s’agit non seulement d’un dictionnaire mais aussi d’un lexique dans lequel vous trouverez les définitions, significations et explications de très nombreux termes employés en Sciences Divinatoires tels que: Actinobilisme, Anocchiatura, Bélomancie, Chaîne magique, Dactylomancie, Inescation, Livre magique, Messe noire, Pacte diabolique et bien d’autres!

Petit dictionnaire des sciences occultes

206 pages – format : 11 x 17 cm
Prix de vente: 12,50 euros

Patricia Chaibriant
2010 Editions Vive Valeque
ISBN 978-84-613-9365

L’atavisme astral montre que la naissance normale tend a s’opérer sous un ciel d’une certaine conformité avec celui des parents, ce qui prouve que l’on ne naît pas à n’importe quel moment.

Les facultés innées peuvent être définies par le ciel de nativité dans des limites qu’il est impossible de fixer a priori et les caractères opposés se distinguent aisément.

L’astrologue a mille moyens de vérifier la réalité des lois astrales en même temps que de contrôler la justesse scientifique de son jugement : l’astrologie, en effet, partant d’une base mathématique, peut y revenir par le problème inverse.

On peut aussi en bien des cas retrouver l’heure à laquelle est née une personne connue, en partant des facultés et de la destinée qu’on lui attribue.

Si cette méthode n’est pas la bonne pour convertir les autres, elle est du moins la meilleure pour se convaincre soi-même.

Les transits planétaires montrent qu’une phase saillante de la vie humaine concorde toujours avec des passages remarquables de planètes par rapport aux positions des astres de la nativité. Le Langage astral expose l’outillage qu’il faut pour vérifier les lois fondamentales de l’astrologie. Les bases, essentiellement astronomiques, sont réduites à leur plus simple expression, et des tables dispensent des longs calculs qui arrêtent la plupart des commençants.

Il n’est rien dont elle ne nous dise les conditions d’existence, parce que s’appuyant sur les principes fondamentaux de toute chose, elle en suit à chaque instant la manifestation vitale.
Comme elle trace l’indéfinie série des cycles où se déroule le progrès d’un monde, comme elle explique l’origine, le triomphe et la fin des cités ou des empires, de même elle dépeint avec autant de soin les qualités essentielles, les vertus et le rôle de nos moindres substances, nous dévoilant le Verbe de tous les êtres, de toutes les choses qui nous entourent.

A nous-mêmes, elle peut dire, à tout moment où il nous plaît de l’interroger, et ce que nous sommes, et ce que nous pouvons, et ce qui nous est funeste et ce qui nous favorise. Elle nous enseigne comment nous pouvons conformer à la Beauté de l’universelle harmonie la vie qu’il nous est donné d’y vivre pour y participer. Elle nous en trace la conduite entre les deux puissances qui la limitent : la Providence et le Destin, et tout en éclairant notre libre arbitre, par les écueils qu’elle lui signale, elle nous désigne, par les correspondances, les remèdes mêmes aux maux que nous attire l’ignorance ou la présomption.

D’où vient donc qu’une si belle Science soit autant négligée. C’est d’abord qu’elle est moins immédiatement séduisante que celles qui offrent à la curiosité publique l’appât illusoire ou dangereux de prodiges et de pouvoirs mystérieux. Et cependant elle est plus sûre que toute autre : il n’est pas de sybile ou de pythonisse qui puisse, comme l’Astrologie, soumettre ses assertions au contrôle de l’observation la plus rigoureuse.

Elle effraie les timides ou les indolents par l’aspect rébarbatif des figures, des chiffres et des sphères qu’elle dresse sur le seuil de son sanctuaire. Fantôme salutaire, semblable aux taureaux ailés qui défendaient l’entrée des temples assyriens, mais pur fantôme, facile à vaincre: l’effort qu’il demande est à la portée de tous les esprits sérieux.

Au reste, les meilleurs adeptes de cette science sacrée rivalisent aujourd’hui à qui mettra le mieux la science à la portée des bonnes volontés sérieuses, pour en faciliter les débuts. Des oeuvres excellentes permettent maintenant d’établir rapidement et presque sans calculs, un thème astrologique qu’elles apprennent ensuite à interpréter largement. Tout le monde connaît pour ne citer que les principaux :

Le Traité d’Astrologie généthliaque, de Selva.

La Théorie des déterminations astrologiques, du même auteur.

Le Traité d’Astrologie judiciaire, par Abel Haatan.

Le Langage astral, par Paul Flambart.

L’Influence astrale, du même auteur

Le Manuel d’astrologie sphérique et Judiciaire, de Fomalhaut.

La Lumière d’Egypte (anonyme).

La Dynamique céleste.

La Philosophie hermétique se retrouve dans les vieux livres d’Hermès Trismégiste, dans les écrits à la fois légendaires et «scientifiques» des mages de l’Egypte, de la Chaldée, de l’Inde, de la Perse, de l’Assyrie, de la Gaule, de la Grèce et de l’Italie.
Les textes alchimiques constituent un monument où la magie et l’astrologie s’allient étroitement à des formules plus ou moins positives de chimie et de physique.
L’Alchimie était une philosophie religieuse de la Science d’autrefois.
Il faut se reporter aux ouvrages de notre grand savant Marcelin Berthelot pour retrouver les sources historiques de l’Alchimie.

L’Alchimie entra en Occident au XIIe siècle par l’intermédiaire des Arabes qui l’avaient reçue des Alexandrins dépositaires des idées égyptiennes, indoues, persanes et grecques. A la suite donc d’Hermès, de Zozime le Panopolitain. d’Eusèbe, de Synésius, nous trouvons les noms arabes d’Avicenne, de Rhazès, de Géber et de Morien, puis ceux occidentaux d’Artephius, d’Albert-le-Grand, d’Arnauld de Villeneuve, de Fiamel, du Trévisan, de Roger Bacon, de Raymond Lulle, de Denys Zachaire, de Basile Valentin, de Paracelse, du Cosmopolite et de beaucoup d’autres de moindre importance.

Tous ces écrivains, outre qu’ils scrutaient les composés innombrables de la Matière, recherchaient la solution de ce problème capital de l’Alchimie : fabriquer une poudre de projection, d’origine minérale, vrai ferment métallique, grâce auquel on pourrait opérer la transmutation en argent et en or des métaux vils ou imparfaits. De plus ils étudiaient la genèse des corps et des métaux, ils affirmaient parvenir à l’une et à l’autre réalisation de ces énigmes.

Cette recette, léguée d’âge en âge, dans l’ombre des laboratoires d’initiés, se transmit jusqu’à nos jours par les adeptes et les sociétés d’alchimistes. L’Alchimie contemporaine se propose d’examiner rigoureusement la formule traditionnelle aux lumières de la science positive tout en poursuivant la recherche de la fabrication des métaux et de l’or par d’autres voies possibles. L’Unité de la Matière semble certaine, le problème de la genèse des métaux apparaît donc logique.

Malheureusement la formule alchimique traditionnelle, enveloppée de symboles, offre encore des difficultés multiples avant d’être clarifiée et nettement expérimentée.

Du point de vue astrologique, un processus semblable de décentralisation doit intervenir et le système solaire lui-même ne doit plus être considéré comme un point autour duquel se meut le zodiaque ni que le soleil se meut lui même dans le grand cycle zodiacal approximativement tous les 25.000 ans.
Les astrologues avertis peuvent nier que telle est l’opinion communément adoptée. Cependant – pour plus de clarté et à l’intention du grand public – il faut reconnaître que la déduction précitée est permise et acceptée par l’ignorant.
Sur cette déclaration relative au zodiaque, repose, dans une très grande mesure, ce que nous appelons la Grande Illusion, et je voudrais que vous ayez ceci toujours présent à l’esprit tandis que vous étudiez avec moi les nouvelles méthodes d’approche de la plus grande et de la plus ancienne de toutes les sciences.

L’astrologie est une science à laquelle il faut redonner sa beauté et sa vérité originelles, avant que le monde ne puisse avoir une perspective plus vraie des choses et une appréciation plus Juste et plus exacte du Plan divin tel qu’il est exprimé en ce moment par la Sagesse des âges.

L’astrologie est essentiellement la présentation la plus pure de la vérité occulte donnée au monde en ce moment-ci, parce qu’elle est la science qui traite des énergies et des forces qui conditionnent et gouvernent le monde, et qui agissent sur tout le champ de l’espace, et sur tout ce qui se trouve dans ce champ. Lorsque ce fait sera saisi, que les sources de ces énergies et la nature du champ de l’espace seront mieux comprises, notre vision sera beaucoup plus vaste et en même
temps notre horizon sera plus étroit, les rapports entre les entités individuelles, planétaires, solaires et cosmiques seront mieux compris et nous commencerons alors à vivre scientifiquement.

C’est ce mode de vivre scientifique qui est l’objectif immédiat que l’astrologie doit nous permettre d’atteindre.
A l’heure actuelle, la position adoptée par l’étudiant moyen qui croit à l’astrologie est celle-ci : lui-même est une individualité importante (en tout cas pour lui-même), laquelle vit sur cette importante planète, la Terre (importante pour l’humanité), et il croit que, grâce à l’astrologie, il pourra découvrir sa destinée et connaître ce qu’il doit faire. En faisant ce commentaire, je ne fais
pas allusion bien sûr aux quelques rares astrologues en possession d’une connaissance réellement ésotérique. Ils sont en petit nombre, en vérité, et une poignée d’entre eux seulement pratiquent cet art à l’heure actuelle. Le chercheur
moderne se plaît à croire que, sur lui et par lui, affluent les énergies qui proviennent du signe dans lequel le soleil « se trouve » au moment de sa naissance. Il se considère lui-même comme capable de répondre aux forces des diverses planètes qui gouvernent les maisons de son horoscope et il croit que les étapes de sa vie et les circonstances de celle-ci sont ainsi
déterminées. Cela tend à le faire se considérer lui-même comme un facteur d’importance, isolé des autres facteurs.