Mysticisme

La légitimité de droit divin appartient tellement au sacerdoce que sans elle le vrai sacerdoce n’existe pas. L’initiation et la consécration ont une véritable hérédité.

Ainsi le sanctuaire est inviolable pour les profanes et ne peut être envahi par les sectaires.

Ainsi les lumières de la révélation divine se distribuent avec une suprême raison, parce qu’elles descendent avec ordre et harmonie. Dieu n’éclaire pas le monde avec des météores et des foudres, mais il fait graviter paisiblement les univers chacun autour de son soleil.
Cette harmonie tourmente certaines âmes impatientes du devoir, et viennent des hommes qui ne pouvant forcer la révélation à s’accorder avec leurs vices, se posent en réformateurs de la morale. «Si Dieu a parlé, disent-ils, comme Rousseau, pourquoi n’en ai-je rien entendu?»
–Bientôt ils ajoutent: «Il a parlé, mais c’est à moi;» ils l’ont rêvé, et ils finissent par le croire. Ainsi commencent les sectaires, ces fauteurs d’anarchie religieuse que nous ne voudrions pas voir livrer aux flammes, mais qu’il faudrait enfermer comme des fous contagieux.

Ainsi se formèrent les écoles mystiques profanatrices de la science. Nous avons vu par quels procédés les fakirs de l’Inde arrivaient par des éréthismes nerveux et des congestions cérébrales à ce qu’ils appelaient la lumière incréée. L’Egypte eut aussi ses sorciers et ses enchanteurs, et la Thessalie en Grèce fut pleine de conjurations et de maléfices. Se mettre directement en rapport avec les démons et les dieux, c’est supprimer le sacerdoce, c’est renverser la base du trône; l’instinct anarchique des prétendus illuminés le savait bien. Aussi est-ce par l’attrait de la licence qu’ils espéraient recruter des disciples, et ils donnaient d’avance l’absolution à tous les scandales des moeurs, se contentant de la rigidité dans la révolte et de l’énergie dans la protestation contre la légitimité sacerdotale.