Les esprits
Les morts ne peuvent pas plus revenir sur la terre qu’ils ont quittée, qu’un enfant ne pourrait rentrer dans le sein de sa mère.
Ce que nous appelons la mort, est une naissance dans une vie nouvelle. La nature ne défait pas ce qu’elle a fait dans l’ordre des progressions nécessaires de l’existence, et elle ne saurait donner le démenti à ses lois fondamentales.
L’âme humaine, servie et limitée par des organes, ne peut qu’au moyen de ces organes mêmes se mettre en rapport avec les choses du monde visible. Le corps est une enveloppe proportionnelle au milieu matériel dans lequel l’âme ici-bas doit vivre. En limitant l’action de l’âme il la concentre et la rend possible. En effet, l’âme sans corps serait partout, mais partout si peu, qu’elle ne pourrait agir nulle part; elle serait perdue dans l’infini, elle serait absorbée et comme anéantie en Dieu.
Supposez une goutte d’eau douce enfermée dans un globule et jetée dans la mer: tant que le globule ne sera pas brisé, la goutte d’eau subsistera dans sa nature propre, mais si le globule se brise, cherchez la goutte d’eau dans la mer.
Dieu en créant les esprits n’a pu leur donner une personnalité consciencieuse d’elle-même qu’en leur donnant une enveloppe qui centralise leur action et l’empêche de se perdre en la limitant.
Quand l’âme se sépare du corps, elle change donc nécessairement de milieu puisqu’elle change d’enveloppe. Elle part revêtue seulement de sa forme astrale, de son enveloppe de lumière et elle monte d’elle-même au-dessus de l’atmosphère comme l’air remonte au-dessus de l’eau en s’échappant d’un vase brisé.
Nous disons que l’âme monte parce que son enveloppe monte, et que son action et sa conscience sont comme nous l’avons dit attachées à son enveloppe.
L’air atmosphérique devient solide pour ces corps de lumière infiniment plus légers que lui et qui ne pourraient redescendre qu’en se chargeant d’un vêtement plus lourd, mais où prendraient-ils ce vêtement au-dessus de notre atmosphère? Ils ne pourraient donc revenir sur la terre qu’en s’y incarnant de nouveau, leur retour serait une chute, ils se noieraient comme esprits libres et recommenceraient leur noviciat. Mais la religion catholique n’admet pas qu’un pareil retour soit possible.
Les kabbalistes formulent par un seul axiome toute la doctrine que nous exposons ici:
«L’esprit, disent-ils, se revêt pour descendre et se dépouille pour monter.»
La vie des intelligences est toute ascensionnelle; l’enfant dans le sein de sa mère vit d’une vie végétative et reçoit la nourriture par un lien qui s’attache comme l’arbre est attaché à la terre et nourri en même temps par sa racine.
Lorsque l’enfant passe de la vie végétative à la vie instinctive et animale, son cordon se brise, il peut marcher.
Lorsque l’enfant se fait homme, il échappe aux chaînes de l’instinct et peut agir en être raisonnable.
Lorsque l’homme meurt, il échappe à ces lois de la pesanteur qui le faisaient toujours retomber sur la terre.
Lorsque l’âme a expié ses fautes, elle devient assez forte pour quitter les ténèbres extérieures de l’atmosphère terrestre et pour monter vers le soleil.
Alors commence la montée éternelle de l’échelle sainte, car l’éternité des élus ne saurait être oisive; ils vont de vertus en vertus, de félicité en félicité, de triomphe en triomphe, de splendeur en splendeur.
La chaîne toutefois ne saurait être interrompue et ceux des plus hauts degrés peuvent encore exercer une influence sur les plus bas, mais suivant l’ordre hiérarchique, et de la même manière qu’un roi en gouvernant sagement fait du bien au dernier de ses sujets.
D’échelons en échelons, les prières montent et les grâces descendent sans se tromper jamais de chemin.
Mais les esprits une fois montés ne redescendent plus, car à mesure qu’ils montent les degrés se solidifient sous leurs pieds.
Le grand chaos s’est affermi, dit Abraham, dans la parabole du mauvais riche; et ceux qui sont ici ne peuvent plus descendre là-bas.
L’extase peut exalter les forces du corps sidéral au point de lui faire entraîner dans son élan le corps matériel, ce qui prouve que la destinée de l’âme est de monter.
Les faits de suspension aérienne sont possibles: mais il est sans exemple qu’un homme ait pu vivre sous terre ou dans l’eau.
Il serait également impossible qu’une âme séparée de son corps pût vivre, même un seul instant, dans l’épaisseur de notre atmosphère. Les âmes des morts ne sont donc pas autour de nous comme le supposent les tourneurs de tables. Ceux que nous aimons peuvent nous voir encore et nous apparaître, mais seulement par mirage et par reflet dans le miroir commun qui est la lumière. Ils ne peuvent plus d’ailleurs s’intéresser aux choses mortelles, et ne tiennent plus à nous que par ceux de nos sentiments qui sont assez élevés pour avoir encore quelque chose de conforme ou d’analogue à leur vie dans l’éternité.
Telles sont les révélations de la haute kabbale contenues et cachées dans le livre mystérieux de Sohar. Révélations hypothétiques sans doute pour la science, mais appuyées sur une série d’inductions rigoureuses en partant des faits mêmes que la science conteste le moins; or il faut aborder ici un des secrets les plus dangereux de la magie. C’est l’hypothèse plus que probable de l’existence des larves fluidiques connues dans l’ancienne théurgie sous le nom d’esprits élémentaires. Ce secret est dangereux en ce qu’il touche de près au grand arcane magique. En effet, évoquer les esprits élémentaires, c’est avoir la puissance de coaguler les fluides par une projection de lumière astrale. Or cette puissance ainsi dirigée ne peut produire que des désordres et des malheurs comme nous le prouverons plus tard. Voici maintenant la théorie de l’hypothèse avec les preuves de la probabilité:
L’esprit est partout, c’est lui qui anime la matière; il se dégage de la pesanteur en perfectionnant son enveloppe qui est sa forme. Nous voyons, en effet, la forme progresser avec les instincts jusqu’à l’intelligence et la beauté; ce sont les efforts de la lumière attirée par l’attrait de l’esprit, c’est le mystère de la génération progressive et universelle.