Moise, en interdisant formellement, et sous les peines les plus sévères, toute pratique de la kabbale, et toute relation avec ceux qui l’exerçaient, nous fournit un point de départ certain, pour évaluer l’intensité de la foi que l’on avait alors au supernaturel.

_ Moise, qui avait étudié à l’école des Mages et qui, savait combien leur influence pouvait contrebalancer la sienne _ Moise, qui résolut ce problème, difficile entre tous, d’arracher un peuple à la servitude et de lui donner une patrie, fulmina contre l’Occulte les premiers anathèmes dont on puisse parler en toute sécurité historique puisque les textes nous en sont parvenus.

Ainsi, historiquement parlant, et au point de vue de la pérennité de la croyance à l’Occulte, voilà qui est concluant : Moise adjure son peuple de s’éloigner des devins, des magiciens, des enchanteurs, de ceux qui expliquent les songes, des augures, de
ceux qui font des sortilèges et des maléfices, de ceux qui devinent par l’esprit de Python, de ceux qui interrogent les morts, de ceux qui prophétisent, lesquelles personnes, maudites de Jéhovah, sont en grande faveur chez tous les peuples circonvoisins.
Et la raison qu’il donne, lui, l’interlocuteur, l’inspiré de Dieu, ce n’est point que ces abstracteurs d’avenir abusent de la crédulité populaire et lui débitent des mensonges; il va même jusqu’à admettre que ce qu’ils prédisent arrivera; mais il a peur qu’ils ne détournent le peuple du culte de Jéhovah, son Dieu à lui, pour lui faire prendre des dieux étrangers.

En fait, Moise, élève des Mages, s’écarta de leur méthode, en arrachant les Hébreux à l’oblitération religieuse du Polythéisme et, à cause de cela, il fit de ses compagnons d’infortune, un peuple qui conserva sa langue et sa religion, malgré la jalousie active des nations qui les environnaient, malgré les plus grandes calamités et les plus épouvantables bouleversements que l’histoire ait jamais enregistrés.

Vous pouvez être un devin ou une prophétesse talentueuse sans avoir beaucoup d’expérience préalable.

C’est simple : tout ce qu’il vous faut, c’est une bonne connaissance de la nature humaine ainsi qu’un bon moyen de crédibilité, le moyen que vous employez pour lire l’avenir importe peu.

C’est de votre propre intuition que vous dépendez. Paradoxalement, les meilleurs voyants sont généralement ceux qui ont le moins de connaissances dans le domaine des sciences divinatoires.

La véritable clairvoyance est une forme de perception extrasensorielle qui inclut, toute capacité à obtenir des informations par des moyens psychiques.

Le sorcier médium obtient ses informations en raison de facultés spécialement développées par son intimité avec le Dieu et la Déesse. Il les utilise pour communiquer soit avec les esprits, soit avec l’inconscient collectif ou « mémoire-égrégore » par transe visionnaire ou par la méthode symbolique de synchronicité du hasard, en utilisant un support comme le tarot ou les runes.

La voyance n’est pas la lecture d’une destiné immuable mais la prévision d’événements futurs, contenus potentiellement dans le présent qui peuvent, grâce au pronostique divinatoire, être dirigés ou changés par la volonté et le libre arbitre. La voyance est un fait et s’applique particulièrement aux problèmes de relations humaines lorsqu’un conseil, en vue d’un choix, est nécessaire.

D’abord, il faut développer votre intuition par la pratique du vide mental. Ensuite, si vous n’avez pas la réputation de voyant ou de prophétesse, vous devez apprendre les bases d’un outil divinatoire qui soit réputé. En sorcellerie, il est parfois connu sous le nom de « support ». Il existe de nombreux support : la chiromancie, le tarot, les feuilles de thé, la boule de cristal, l’astrologie, la numérologie, etc.

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Pour apprendre à produire le vide mental, il est conseillé pour commencer de s’étendre sur un lit ou un canapé pour se détendre confortablement. Vous pourrez ensuite faire cet exercice assis ou debout. Fixez tout d’abord quelques secondes un point devant les yeux tel qu’un angle du plafond, un bouton de porte, etc. puis en fermant les yeux visualisez ce point mentalement en excluant toute pensée ou émotion. Laissez ensuite l’image disparaître jusqu’à atteindre le vide mental.

Au début vous ne parviendrez à cet état de vacuité que quelques secondes.

Fixez à nouveau le point que vous avez choisi au début et recommencez l’exercice jusqu’à atteindre cet état de conscience modifiée au moins une minute. En pratiquant régulièrement cet exercice de discipline psychique, votre « troisième œil » s’ouvrira, vous développerez votre corps magique et votre intuition pour obtenir la sensibilité nécessaire à la pratique de la clairvoyance réellement efficace.

Les apprenties sorciers qui passent des années à étudier les Tarots, les Runes ou les thèmes astraux devraient passer un peu plus de temps à étudier les gens.

Afin de connaître une personne assez bien pour la comprendre, nous devons être conscients des forces qui la motivent et il devient de plus en plus évident que les sciences psychiques sont devenues un substitut remplaçant souvent les religions traditionnelles.

La technique des arts divinatoires individuels est l’ancêtre des sciences humaines que toute Sorcière ou sorcier compétent doit utiliser s’il le juge nécessaire.

L’astrologie est souvent présentée comme un art ne visant pas à cataloguer les caractères humains, mais simplement à établir des rapports entre des événements et des mouvements de corps célestes. Avant de tenter de comprendre l’astrologie ou les sciences divinatoires, on devrait se demander pourquoi apprendre les arts divinatoires et la réponse sera : Parce que je veux apprendre ce que les autres ne savent pas et me comprendre moi-même.

Ensuite, on suppose que pour apprendre ce que les autres ne comprennent pas entièrement, on doit étudier ce qui est enveloppé de mystère. Ici, la Loi de l’interdit est en action. On suppose toujours que s’il y a quelque chose d’important à découvrir, cela nécessitera une recherche ésotérique longue et dure.

En réalité, toutes les grandes découvertes sont faites par accident lorsque l’on trébuche dessus selon la loi de l’entropie ou du Chaos. La plus grosse erreur que peut faire une sorcière ou sorcier, c’est de croire que pour pratiquer la clairvoyance il sera nécessaire d’étudier des tonnes de livres compliqués.

La principale raison, c’est que ce qui est interdit est toujours plus amusant, et l’inconnu est interdit, autrement ce ne serait pas inconnu. Généralement, ceux qui cherchent à faire des découvertes magiques et occultes refusent de retourner la pierre qui est à leurs pieds pour voir ce qui se cache dessous car se serait trop simple et c’est la principale raison pour laquelle les vrais sorciers sont peu nombreux.

L’homme est le phénomène le plus facile à observer. L’humain est la seule chose dans notre univers à laquelle nous pouvons irrévocablement nous identifier. Nous savons ce que ressent l’homme, mais voulons-nous reconnaître vraiment ses sentiments ? Non, alors nous les extériorisons dès que nous en avons l’occasion, même en ce qui concerne les études que nous menons sur nous-mêmes. Au lieu de cataloguer l’univers connu, en nous servant de nous-mêmes comme base d’opération, avec des gradations soigneusement sélectionnées, nous préférons généralement découvrir notre propre nature au moyen d’exemples distants comme les astres.

L’homme arrivera-t-il un jour à se connaître lui-même ?

Oui mais tout d’abord, il doit s’étudier lui et les autres membres de son espèce. Et même avant de s’étudier lui-même, il doit commencer par quelque chose de plus petit. Il doit étudier les animaux, puis tirer les parallèles qui existent entre eux et lui. Parfois, ces révélations se font de façon effrayante, parfois joyeusement, mais elles sont toujours accompagnées de ce frisson unique qui va de pair avec toute découverte.

Lorsque l’on considère ces raisons, il devient facile de comprendre pourquoi l’astrologie est devenue la science divinatoire la plus populaire.

Même les plus sceptiques apprécieront et accepteront émotionnellement ce que l’astrologie a à leur dire, parce que tout ce qui nous concerne personnellement est toujours plus intéressant à entendre que quoi que ce soit d’autre.

Au lieu de tout vous dire sur les méthodes astrologiques, je vais vous dire pourquoi vous devriez l’employer. Il existe de nombreux livres et logiciel informatique sur ce sujet, des simples comme des compliqués. Si vous apprenez à faire des horoscopes, assumant ainsi le rôle d’un voyant astrologique, vous verrez que vous êtes capable d’énoncer des prédictions qui s’accomplissent d’elles-mêmes avec une étonnante certitude.

En voici quelques raisons :

1. Elle revigore la personnalité.
2. Elle est basée sur des principes scientifiques : Le système solaire, les mathématiques, le temps, la biologie, l’endocrinologie etc.
3. Elle est profondément ésotérique et mystérieuse. Elle est assez facile à comprendre, même pour les esprits les plus simples, mais elle permet à ceux qui désirent en connaître sa théologie complexe de l’étudier en profondeur.
4. C’est un sujet de conversation socialement positif, qui donne lieu à des discussions permettant aux gens de parler des autres d’une façon analytique, en les étudiant astrologiquement.

5. C’est une façon beaucoup plus brillante d’engager et de maintenir une conversation que la religion, puisqu’elle est centrée sur le Soi. On trouvera beaucoup de personnes qui écouteront dans une réunion sociale si l’on s’approche d’elles en leur disant : « De quel signe êtes-vous ? » Ce qui vous donnera toutes les chances d’obtenir une réponse.

6. C’est « sans danger », puisque que l’astrologie est compatible avec les autres religions. On peut très bien aller, à la mosquée, à la synagogue ou à l’église le dimanche après avoir lu son horoscope sans craindre les critiques.

7. Son application est souple. Il n’y a pas de vérités absolues. Sa complexité fait qu’il est impossible de mettre totalement en doute son message. Les conclusions d’un astrologue peuvent toujours être contredites par un autre, le second astrologue prenant en compte d’autres facteurs, que le premier a oublié.

8. Cela fait assez longtemps qu’elle existe pour se graver dans l’inconscient collectif, de sorte que même si nous pouvons l’ignorer, nos aïeux nous ont transmit inconsciemment son symbolisme.

9. Elle est crédible simplement en pointant le doigt sur la lune et sur son influence évidente. On peut démontrer que si la lune peut influer sur les marées et le comportement, alors les planètes, les étoiles, etc. influencent forcément les situations terrestres.

10. Elle est fiable, puisque les gens agissent comme leurs signes astrologiques prévoient qu’ils doivent agir. C’est l’Antique Système du Totem qui attribut un caractère animal à la personnalité humaine par analogie avec le type climatique de la saison de sa naissance.

Bien que les prédictions de l’astrologie événementielle soient parfois contredites par les faits, la science astrologique des comportements est très utile en psychologie pour l’étude des caractères et en médecine pour une approche holistique de la santé. L’astrologie comportementale est très efficace car elle est basée sur la loi des cycles naturels tel que l’analogie entre saison, climat, caractère.

Tout être qui porte les couleurs et les fleurs qui lui sont particulières, le métal et les pierres qui lui sont spéciaux, qui s’entoure d’animaux attirant les mêmes influences que lui, est réellement dans son cadre, et double la force de l’influx dont il est imprégné, par ce fait de vivre dans un centre d’unité d’attraction.

C’est pourquoi, celui qui par sa naissance est placé sous l’influence du Soleil, devra porter comme couleur le jaune; comme métal l’or; comme pierre, le rubis; comme fleurs, le mimosa et l’héliotrope. C’est pour lui que le gui sera un emblème.

Celui qui naitra influencé par la Lune devra porter le blanc; son métal sera l’argent; sa pierre sera l’émeraude, ses fleurs seront le narcisse, le lys, la tubéreuse, les jacinthes blanches. Le lotus sera son emblème.

Celui qui sera sous l’influence de Vénus, portera comme couleur le rose et le vert ; son métal sera le cuivre rouge ; ses pierres : le diamant, le lapis-lazuli, l’agate; ses fleurs, les roses, les pensées, le jasmin. Le myrthe sera l’emblème de cette influence.

Celui que dominera Mercure, aura comme couleurs le vert et toutes les teintes claires changeantes à  reflets verts, vert-blanc, vert-rose, vert-jaune, etc. Son métal sera le vif-argent, ses pierres seront le béryl et le
jaspe; ses fleurs, la reine-des-prés, la verveine. Les épis seront un emblème pour lui.

A celui qui sera sous l’influence de Mars appartiendra la couleur rouge; le fer comme métal; l’améthyste et la topaze comme pierres ; les bruyères et l’oeillet rouge comme fleurs. C’est dans le houx qu’il trouvera son emblème.

A l’influence de Jupiter s’attachera comme couleur, le bleu; comme métal, l’étain; comme pierres, la chrysocolle et
l’aigue marine; comme fleurs, les giroflées; comme emblème, le laurier.

C’est à  l’influence de Saturne qu’on devra de porter les couleurs violettes; le plomb comme métal ; le saphir clair, la calcédoine comme pierres; les pavots et les chrysanthèmes comme fleurs. Le buis sera l’emblème de cette influence.

Toutes ces indications sont extrêmement générales. Ce n’est qu’avec l’état du Ciel placé exactement tel qu’il était à  la naissance qu’il est possible de connaitre les attractions particulières. Il est indispensable d’avoir
pour établir cet état du Ciel, non seulement la date exacte de la naissance, mais l’heure avec la plus grande précision possible. Car, lors même que quelqu’un serait né sous Jupiter, on peut en plaçant le Ciel trouver cette planète si défavorablement, placée, qu’il n’en faudrait prendre les attractions à  aucun prix, étant donné que s’il est possible, facile, avantageux d’attirer sur soi l’influence plus puissante d’une planète bonne à  la naissance, il est impossible de rendre favorable celles dont l’influence est mauvaise.

La nécromancie est l’art d’évoquer les morts, de lire l’avenir par l’inspection des cadavres humains.
Nous en retrouverons les manifestations dans les pratiques du spiritisme, et certainement il est curieux de l’étudier à ce point de vue. Peu après son origine, il ne tarda pas à s’abâtardir et il suffit de prononcer quelques mots sacramentels dans des lieux choisis (cimetière, carrière, cave, etc.), pour faire apparaîtra les morts à l’esprit du consultant.

Il faut remarquer que ce genre de divination devait rencontrer le plus grand nombro d’adhérants parmi ceux qui ajoutaient foi à l’ecriture sacrée, puisque l’autorité des Livres saints venait en consacrer l’usage.

Parfois, le nécromancien faisait apparaîtra un fantôme. Dans d’autres cas, l’évocation s’entourait de mystères horribles et le
nécromant, après avoir tué un enfant, plaçait sur un plat sa tête, qui devait, à un moment donné, faire connaître son arrêt.

De nos jours, certains spirites ne craignent pas de pousser leurs expériences aussi loin que possible et ne craignent pas d’évoquer l’âme des morts. Il parait que cela réussit quelquefois, mais on doit se méfier de ces sortes d’apparitions, car, si l’on évoque l’âme du roi saint Louis il peut se faire qu’un autre saint Louis, bien différent du premier, ait répondu à l’appel pour jouer un tour aux consultants.

Les téraphims, dont il est parlé dans l’écriture sainte, sont des appareils de nécromancie. C’étaient des statues ou des sortes d’automates fabriqués sous certaines constellations. Certains assurent que ce nom désignait des instruments de cuivre destinés à marquer les différences des temps et des heures. Bekker représente les théraphims comme une sorte de nécromancie dans laquelle on faisait mourir le premier-né d’un consultant. Sa tête, fendue, frottée d’huile et de sel ammoniac et entourée de cierges, répondait à ceux qui l’interrogeaient sur l’avenir après qu’on ait placé sous sa langue une lame d’or où était tracé en caractères mystérieux, le nom d’un démon impur.

La plupart de des pratiques de divination pouvant entraîner des conséquences graves, le législateur a cru devoir protéger la crédulité de certains par des pénalités édictées par les articles 479 à 181 du Code pénal, qui indique que « les gens qui font le métier de deviner et pronostiquer ou d’expliquer les songes seront punis d’une amende, qu’ils pourront être, suivant les circonstances, condamnés à cinq jours au plus d’emprisonnement, et que les instruments, ustensiles et costumes servant ou destinés à l’exercice du métier de devin, pronostiqueur ou interprète de songes, seront saisis et confisqués ».

Si le devin, pronostiqueur, interprète des songes… se fait remettre des fonds, le méme Code pénal qualifie le fait d’escroquerie et le punit d’une amende ainsi que d’un emprisonnement d’un an à cinq ans au plus.

Il y a une divination qui porte le nom d’omancie, mais elle ne consiste que dans l’interrogation de la forme extérieure de l’oeuf. Parfois elle va jusqu’à interpréter des nuages que forme le blanc jeté dans l’eau.

La pratique la plus commune est la suivante ; on casse un oeuf bien frais, on sépare avec soin le jaune du blanc, que l’on jette dans un grand verre, à moitié rempli d’eau ; on dépose ce verre dans un endroit bien sec, sans le couvrir, et on le laisse reposer vingt-quatre heures.

Le blanc coagulé aura formé un certain nombre de figures dont l’interprétation se fait de la manière que indiquée pour le marc de café.

Comme les figures sont peu nombreuses et assez mal marquées, on remédie souvent à cet inconvénient en mettant deux, trois ou quatre blancs dans autant de verres d’eau rangés en ligne droite, et dont on étudie les présages en allant de gauche à droite.

La divination par le marc de café et par le blanc d’oeuf.

Les signes tirés du marc de café.

Cette manière de lire dans l’avenir est assez moderne. On ignore qui est son inventeur. La facilité d’exécution en a propagé l’usage.

Après avoir préparé le café selon la méthode ordinaire, on le tire à clair de manière que le marc qui reste au fond de la cafetière soit aussi sec que possible. On jette ensuite un peu d’eau pure dessus (dans la proportion d’un verre pour deux onces 33 grammes) et on fait chauffer.

On prend alors une assiette dont on a enlevé l’humidité avec soin et après avoir remué le marc, on en jette une petite partie sur l’assiette, on l’étend en remuant l’assiette dans tous les sens et en ayant soin de faire écouler le liquide. Les quelques grains de marc qui resteront alors sur l’assiette representent des figures bizarres dont on interprétera le sens.

Voici l’explication de quelques uns des aspects de ces figures :

Les lignes droites : calme, tranquillité, vie longue.
Serpentant ou en grand nombre : chagrins, revers.
Figures rondes en grand nombre : argent.
Traversées de longues lignes droites: retard, mais réussite.

Les carrés : paix, bonheur.
Carrés longs ou rectangles : discorde.
Figures anguleuses: chagrins, tourments suivant le nombre.
Couronne : honneurs.
Croix : mort prochaine.
Triangle : héritage prochain.
Longue ligne droite: voyage.
Plusieurs grains en chapelet: grossesse.
Oiseau : joie, plaisir, vie heureuse.

Figure d’homme : visite prochaine.
Dont les bras sont tendus: cadeau que l’on recevra.

Pour bien saisir toute la portée de ces présages, on doit tenir compte de leur disposition.
Après une vue d’ensemble, on procède à l’explication particulière en allant de gauche à droite et en déduisant la signification de l’une de celle de l’autre, comme on le fait dans la cartomancie.

A l’état normal, on ne rêve que rarement pendant les premières heures du sommeil. Mais plus tard, à mesure que les organes de la pensée se délassent, ils rentrent, successivement à l’état de veille ou d’activité ; c’est pourquoi on rêve davantage lorsque s’approche l’heure du lever. Le rêve n’est donc qu’un état de veille partielle de quelques organes cérébraux avec ou sans celle des appareils extérieurs correspendants ; ou, en d’autres termes, il est une activité spontanée de certains organes pendant que les autres reposent.

Les rêves sont le produit d’un travail cérébral non réglé par l’examen de la réalité à l’aide des organes des sens. Si, le plus souvent, les rêves sont bizarres, c’est que le sommeil ayant fait cesser toute spontanéité, les diverses idées qui sont formées, sont associées comme au hasard et, par conséquent, avec d’étranges incohérences.

Souvent les rêves ont, par leur nature, quelques rapports avec la cause qui oblige le cerveau à les engendrer. Le plus souvent le cerveau est seul mis en jeu dans une ou plusieurs de ses parties ; mais il peut arriver que les rêves s’accompagnent de tous les phénomènes expressifs ainsi qu’à l’état de veille absolue : on se meut, on parle, on gémit, on se plaint, on pleure, on chante, etc.

Quelquefois, pendant le sommeil, se produisent de véritables travaux intellectuels que la volonté semble diriger. Il n’est personne qui, en dormant, n’ait travaillé les divers objets de ses études. Souvent on résout alors tout d’un coup, avec promptitude, des difficultés de mémoire, de jugement, d’imagination, qu’on n’avait pu vaincre pendant la veille. C’est que le sommeil n’a pas gagné les organes cérébraux de la conception et de la méditation, qui veillent pendant que les autres sont dans le repos.

Ce qui précède est l’expression de la science moderne, par l’organe de M. Littré. Ce n’est que de la physiologie, et les physiologistes n’admettent pas le surnaturel, mais il faut laisser dire aux modernistes tourmentés par le souci des sciences positives que seules sont dignes d’intérêt, les doctrines qui d’un bout à l’autre peuvent être traitées par le syllogisme et par la déduction. Leur esprit, façonné par la trituration particulière aux mélhodes malhémaliques, est incapable de s’élever au-dessus des considérations qui constituent le domaine de l’école utilitaire, et se montre rebelle aux investigations qui procèdent des études naturelles, en ce qu’elles ont de plus immatériel et de plus élevé.

De plus immatériel, il faut insister sur ce point. Actuellement, la matière, en effet, a la prédominance sur l’esprit dans les goûts de l’humanité; et c’est là ce qui fait notre malheur. Aux recherches mystiques où se plaisait l’antiquité on a substitué les recherches positives propres à être mises en équation et traitées comme autant de problèmes d’algèbre.

El quels ont été les résultats de celte tendance ? C’est qu’au lieu de s’élever et de s’élargir, l’Ame, qui est l’unité vitale, s’est rabaissée est diminuée; c’est qu’au lieu d’entretenir des aspirations saines et consolantes, la généralité des hommes est tombée dans les croyances étroites d’où naît la désespérance, c’est-à-dire la diminution de la foi. Le scepticisme est le mal dont souffre le monde, et c’est à nos philosophes et à nos savants modernes que nous devons nous en prendre de celle plaie qui s’est attachée aux générations actuelles et les ronge.

Ne pas croire, à peine est-ce tolérable chez ceux-là que l’Age a maintes fois désillusionnés, qui vont, les cheveux blanchis et le corps courbé, n’ayant plus rien à attendre, et passent les jours à se souvenir et à regretter.

Ne pas avoir la foi, c’est inadmissible chez ceux-là que ne tourmente pas un réalisme outré, que la vie n’a pas complètement usés, que Schopenhauer et ses disciples n’ont pas gagné à une prétendue philosophie dont le résultat n’est pas autre chose que la négation du perfectionnement et du progrès..

Bien différents étaient les hommes de l’antiquité et ceux du moyen Age. Tous, sans en excepter les plus éclairés, adoptaient plus ou moins, comme dignes de leur examen, les spéculations où le mystérieux tenait la plus grande place, où la croyance ne pouvait pas s’étayer sur le raisonnement et s’appuyer sur des preuves.

Valaient-ils pourtant moins que nous ne valons?

C’est au moins douteux, pour ne pas dire davantage. Et si le siècle où nous vivons est appelé à marcher dans l’histoire de l’humanité par l’avancement de l’analyse scientifique, il est peu probable qu’il efface les splendeurs de l’antiquité et les merveilles du moyen Age. Victor Hugo, quelle que soit sa gloire, ne fera pas oublier Homère ; Cousin ne fera pas oublier Platon; l’astronomie ne tuera pas l’astrologie; et tous les progrès de la chimie n’enterront pas l’alchimie.

Or, parmi les sciences qui ont le plus occupé nos ancêtres, l’onéiromancie, ou l’art d’expliquer les songes, était particulièrement tenue en honneur. Aristote, Hippocrate, Galion, d’autres encore non moins célèbres, s’en sont occupés ; Pline estime qu’un songe annonce précisément le contraire de ce qu’il fait voir ; c’est ainsi que, d’après lui, rêver que l’on pleure est un présage de joie, et, inversement, rêver que l’on est en joie est un présage de pleurs.

En France, l’art d’expliquer les songes ne commença à être en vogue que vers le commencement du quinzième siècle. Il y fut importé par des bandes errantes qui venaient de la Bohême.

Ces bandes, dit Pasquier, se composaient d’une centaine d’individus, que l’on appelait les Bohémiens. Leur chef avait, parmi eux, le titre de duc, d’autres étaient comtes ou barons.
Ils avaient dix hommes d’escorte et s’annonçaient comme arrivant de la Basse-Egypte d’où les Sarrasins les avaient chassés. Ils, étaient allés à Rome confesser leurs péchés, et le Souverain Pontife leur avait, pour pénitence, enjoint d’errer de par le monde pendant sept années consécutives, sans jamais coucher dans un lit. Ils campèrent au village de la Chapelle Saint-Denis, où les Parisiens allaient les voir en foule. Ils avaient les cheveux crépus, le teint basané, et portaient aux oreilles des anneaux d’argent.

Les personnages les plus célèbres de notre siècle ont cru à l’onéiromancie. Napoléon Ier accorda sa confiance entière à Moreau, l’impératrice Joséphine à Mlle Lenormand, Louis XVIII à Martin; vers 1850, Mme Clément donnait, rue de Tournon, des séances où accourait la société aristocratique de Paris.

C’est surtout des songes que n’a occasionnés aucun état passionnel ou morbide qu’il convient de tenir compte; les songes nés d’une excitation n’ont comme présages qu’une valeur relativement très faible.

Les rêves qui comportent une prophétie réelle sont surtout ceux qui se produisent vers la fin du sommeil, alors que l’esprit, bien reposé, n’est soumis à aucune influence étrangère ; il faut, en tout cas, que le travail de la digestion soit complètement terminé, que le songeur n’ait éprouvé aucune émotion violente et qu’à son réveil il ait gardé le souvenir très net de ses visions.

Sans ajouter foi aux prédictions des somnambules extra-lucides, sans croire aux cérémonies magiques pratiquées à l’usage des ignorants qui s’enquièrent des secrets de l’Avenir, on peut néanmoins se demander s’il n’y a pas des faits inexplicables, ou plutôt une mystérieuse sympathie des Ames pour entrer en consonance, malgré l’éloignement le plus considérable, avec d’autres âmes, et pressentir ainsi les événements heureux, ou les catastrophes, dont ces dernières sont menacées, et s’il n’existe pas également des phénomènes, purement internes, prémonitoires de ce qui nous doit arriver.

Si l’on interroge les vrais philosophes, c’est-à-dire ceux qui étudient la genèse de nos pensées et de nos émotions, ils restent muets; et, dans leurs livres, ils ont traité le sujet par prétention. Quant aux physiologistes, ils gardent également le silence, car la chose n’est pas d’ordre physiologique proprement dit, puisqu’elle échappe à l’investigation tactile et visuelle.

L’encyclopédie dit que le pressentiment est une crainte ou une espérance secrète que telle chose arrivera de telle ou telle manière, Ce mot signifie une prévoyance qu’on a d’une « chose avant qu’elle arrive et cela par un mouvement naturel, secret et inconnu que nous éprouvons en nous qui nous avertit de ce qui nous doit arriver.  »

Les écrivains en tous genres, romanciers, poètes, et historiens ont souvent parlé de cette idée vague et instinctive que l’on a d’une chose inconnue, et il leur semble que ces visions plus ou moins obscures de l’avenir sont choses dont la réalité est incontestable.

Tout le monde est à peu près d’accord sur l’existence des symptômes vagues qui annoncent la prochaine venue d’un malheur.

Les anecdotes historiques abondent sur ce sujet. Non seulement on dit que Henri IV eut le pressentiment de sa mort mais qu’encore Marie de Médicis le conjurait de ne pas sortir ce jour là car elle aussi éprouvait de vagues craintes dont elle ne pouvait s’expliquer la cause.

Buffon attribue même aux animaux le pressentiment de certains phénomènes naturels. Suivant un autre naturaliste, des chiens auraient pressenti par de longs hurlements un tremblement de terre prochain.

Enfin n’est-il pas de croyance générale que les rats délogent quelque temps d’avance d’une maison qui va s’écrouler?

Il y a des pressentiments d’ordre purement physique et dont la réalité est évidente : telles sont les sensations douloureuses qu’éprouvent les rhumatisants ainsi que les personnes qui ont des cors aux pieds à l’approche d’une variation atmosphérique. Certains individus ne sont-ils pas de véritables baromètres dont la société d’ailleurs n’a rien de très agréable? Les névropathes ne disent-ils pas qu’ils éprouvent des pesanteurs à la tôle à l’approche d’un orage ?

Y a-t-il un je ne sais quoi, indéfinissable, mystérieux qui nous avertit d’un événement heureux ou redoutable, sans qu’il se produise un phénomène quelconque dans les choses de la Nature?

Tel de nos amis, ou de nos proches, est au loin, il est en danger de mort, et nous éprouvons comme un vague malaise, nos pensées se reportent vers lui plus que de coutume, nous le voyons, dans nos rêves, exposé à des dangers.

Mais ce sont surtout les femmes,dit-on, dont l’organisme est plus délicat, dont le système nerveux est beaucoup plus sensible qui ont de ces pressentiments qui déroulent la raison expérimentale et purement raisonnante. Les mères surtout n’ont-elles pas de ces intuitions qui déconcertent?

Qui pressent plus tôt dans les familles les maladies, les morts, les périls et autres accidents de la vie, si ce n’est la tendresse inquiète d’une mère, la sollicitude d’une jeune épouse?

Leur Ame toujours craintive, tendue à s’enquérir de ce qui peut nuire aux êtres qu’elle chérit, court au-devant, pour ainsi dire, des coups du sort. Et comme avant la blessure que nous voyons faire, notre sensibilité compatit d’abord dans la partie semblable de notre corps par une sympathie involontaire, de même les Ames s’entretiennent par ce commerce secret à de longues distances; elles vivent ainsi dans d’autres Ames par de saintes et indissolubles amours ; elles s’attachent par les liens du sang, par l’étroite communauté des habitudes, qui persiste malgré l’absence jusque sous d’autres hémisphères.

Qui niera que dans cette adhésion perpétuelle des Ames il ne se forme pas de vrais pressentiments ?