Nous n’en commencerons l’histoire qu’à partir de Moise. Il y eut bien avant lui quelques manifestations de l’Occulte : ainsi, par exemple, Joseph, fils de Jacob, pratiquait la divination par les songes, et les prédictions qu’il fit au grand échanson, au grand panetier, et au Pharaon lui-même, prouvent l’excellence de sa méthode, puisqu’elles se réalisèrent.

Moise, en interdisant formellement, et sous les peines les plus sévères, toute pratique de la kabbale, et toute relation avec ceux qui l’exerçaient, nous fournit un point de départ certain, pour évaluer l’intensité de la foi que l’on avait alors au supernaturel.

_ Moise, qui avait étudié à l’école des Mages et qui, savait combien leur influence pouvait contrebalancer la sienne _ Moise, qui résolut ce problème, difficile entre tous, d’arracher un peuple à la servitude et de lui donner une patrie, fulmina contre l’Occulte les premiers anathèmes dont on puisse parler en toute sécurité historique puisque les textes nous en sont parvenus.

Ainsi, historiquement parlant, et au point de vue de la pérennité de la croyance à l’Occulte, voilà qui est concluant : Moise adjure son peuple de s’éloigner des devins, des magiciens, des enchanteurs, de ceux qui expliquent les songes, des augures, de
ceux qui font des sortilèges et des maléfices, de ceux qui devinent par l’esprit de Python, de ceux qui interrogent les morts, de ceux qui prophétisent, lesquelles personnes, maudites de Jéhovah, sont en grande faveur chez tous les peuples circonvoisins.
Et la raison qu’il donne, lui, l’interlocuteur, l’inspiré de Dieu, ce n’est point que ces abstracteurs d’avenir abusent de la crédulité populaire et lui débitent des mensonges; il va même jusqu’à admettre que ce qu’ils prédisent arrivera; mais il a peur qu’ils ne détournent le peuple du culte de Jéhovah, son Dieu à lui, pour lui faire prendre des dieux étrangers.

En fait, Moise, élève des Mages, s’écarta de leur méthode, en arrachant les Hébreux à l’oblitération religieuse du Polythéisme et, à cause de cela, il fit de ses compagnons d’infortune, un peuple qui conserva sa langue et sa religion, malgré la jalousie active des nations qui les environnaient, malgré les plus grandes calamités et les plus épouvantables bouleversements que l’histoire ait jamais enregistrés.

La nécromancie.

La nécromancie est l’art d’évoquer les morts, de lire l’avenir par l’inspection des cadavres humains.
Nous en retrouverons les manifestations dans les pratiques du spiritisme, et certainement il est curieux de l’étudier à ce point de vue. Peu après son origine, il ne tarda pas à s’abâtardir et il suffit de prononcer quelques mots sacramentels dans des lieux choisis (cimetière, carrière, cave, etc.), pour faire apparaîtra les morts à l’esprit du consultant.

Il faut remarquer que ce genre de divination devait rencontrer le plus grand nombro d’adhérants parmi ceux qui ajoutaient foi à l’ecriture sacrée, puisque l’autorité des Livres saints venait en consacrer l’usage.

Parfois, le nécromancien faisait apparaîtra un fantôme. Dans d’autres cas, l’évocation s’entourait de mystères horribles et le
nécromant, après avoir tué un enfant, plaçait sur un plat sa tête, qui devait, à un moment donné, faire connaître son arrêt.

De nos jours, certains spirites ne craignent pas de pousser leurs expériences aussi loin que possible et ne craignent pas d’évoquer l’âme des morts. Il parait que cela réussit quelquefois, mais on doit se méfier de ces sortes d’apparitions, car, si l’on évoque l’âme du roi saint Louis il peut se faire qu’un autre saint Louis, bien différent du premier, ait répondu à l’appel pour jouer un tour aux consultants.

Les téraphims, dont il est parlé dans l’écriture sainte, sont des appareils de nécromancie. C’étaient des statues ou des sortes d’automates fabriqués sous certaines constellations. Certains assurent que ce nom désignait des instruments de cuivre destinés à marquer les différences des temps et des heures. Bekker représente les théraphims comme une sorte de nécromancie dans laquelle on faisait mourir le premier-né d’un consultant. Sa tête, fendue, frottée d’huile et de sel ammoniac et entourée de cierges, répondait à ceux qui l’interrogeaient sur l’avenir après qu’on ait placé sous sa langue une lame d’or où était tracé en caractères mystérieux, le nom d’un démon impur.

Arts divinatoires et Code.

La plupart de des pratiques de divination pouvant entraîner des conséquences graves, le législateur a cru devoir protéger la crédulité de certains par des pénalités édictées par les articles 479 à 181 du Code pénal, qui indique que « les gens qui font le métier de deviner et pronostiquer ou d’expliquer les songes seront punis d’une amende, qu’ils pourront être, suivant les circonstances, condamnés à cinq jours au plus d’emprisonnement, et que les instruments, ustensiles et costumes servant ou destinés à l’exercice du métier de devin, pronostiqueur ou interprète de songes, seront saisis et confisqués ».

Si le devin, pronostiqueur, interprète des songes… se fait remettre des fonds, le méme Code pénal qualifie le fait d’escroquerie et le punit d’une amende ainsi que d’un emprisonnement d’un an à cinq ans au plus.

Divination occulte par le blanc d’oeuf.

Il y a une divination qui porte le nom d’omancie, mais elle ne consiste que dans l’interrogation de la forme extérieure de l’oeuf. Parfois elle va jusqu’à interpréter des nuages que forme le blanc jeté dans l’eau.

La pratique la plus commune est la suivante ; on casse un oeuf bien frais, on sépare avec soin le jaune du blanc, que l’on jette dans un grand verre, à moitié rempli d’eau ; on dépose ce verre dans un endroit bien sec, sans le couvrir, et on le laisse reposer vingt-quatre heures.

Le blanc coagulé aura formé un certain nombre de figures dont l’interprétation se fait de la manière que indiquée pour le marc de café.

Comme les figures sont peu nombreuses et assez mal marquées, on remédie souvent à cet inconvénient en mettant deux, trois ou quatre blancs dans autant de verres d’eau rangés en ligne droite, et dont on étudie les présages en allant de gauche à droite.

La cubomancie et l’astragalomancie étaient des divinations semblables : on prenait au hasard des dés ou des osselets sur lesquels étaient inscrites les lettres de l’alphabet et, avec les lettres ainsi tirées, on formait la réponse demandée.

La divination par le marc de café et par le blanc d’oeuf.

Les signes tirés du marc de café.

Cette manière de lire dans l’avenir est assez moderne. On ignore qui est son inventeur. La facilité d’exécution en a propagé l’usage.

Après avoir préparé le café selon la méthode ordinaire, on le tire à clair de manière que le marc qui reste au fond de la cafetière soit aussi sec que possible. On jette ensuite un peu d’eau pure dessus (dans la proportion d’un verre pour deux onces 33 grammes) et on fait chauffer.

On prend alors une assiette dont on a enlevé l’humidité avec soin et après avoir remué le marc, on en jette une petite partie sur l’assiette, on l’étend en remuant l’assiette dans tous les sens et en ayant soin de faire écouler le liquide. Les quelques grains de marc qui resteront alors sur l’assiette representent des figures bizarres dont on interprétera le sens.

Voici l’explication de quelques uns des aspects de ces figures :

Les lignes droites : calme, tranquillité, vie longue.
Serpentant ou en grand nombre : chagrins, revers.
Figures rondes en grand nombre : argent.
Traversées de longues lignes droites: retard, mais réussite.

Les carrés : paix, bonheur.
Carrés longs ou rectangles : discorde.
Figures anguleuses: chagrins, tourments suivant le nombre.
Couronne : honneurs.
Croix : mort prochaine.
Triangle : héritage prochain.
Longue ligne droite: voyage.
Plusieurs grains en chapelet: grossesse.
Oiseau : joie, plaisir, vie heureuse.

Figure d’homme : visite prochaine.
Dont les bras sont tendus: cadeau que l’on recevra.

Pour bien saisir toute la portée de ces présages, on doit tenir compte de leur disposition.
Après une vue d’ensemble, on procède à l’explication particulière en allant de gauche à droite et en déduisant la signification de l’une de celle de l’autre, comme on le fait dans la cartomancie.

Le Petit Dictionnaire des Sciences Occultes est l’ouvrage indispensable aux amateurs d’alchimie, magie noire et blanche, occultisme, sorcellerie, astrologie, kabbale…

Le Petit Dictionnaire des Sciences Occultes est le livre de tous ceux qui désirent connaître les termes employés dans ces sciences troublantes, il s’agit non seulement d’un dictionnaire mais aussi d’un lexique dans lequel vous trouverez les définitions, significations et explications de très nombreux termes employés en Sciences Divinatoires tels que: Actinobilisme, Anocchiatura, Bélomancie, Chaîne magique, Dactylomancie, Inescation, Livre magique, Messe noire, Pacte diabolique et bien d’autres!

Petit dictionnaire des sciences occultes

206 pages – format : 11 x 17 cm
Prix de vente: 12,50 euros

Patricia Chaibriant
2010 Editions Vive Valeque
ISBN 978-84-613-9365

L’astrologie est désormais entrée dans le domaine de l’expérience, c’est-à-dire de la science, Depuis plusieurs années, les résultats acquis prouvent de plus en plus sa valeur.

L’atavisme astral montre que la naissance normale tend a s’opérer sous un ciel d’une certaine conformité avec celui des parents, ce qui prouve que l’on ne naît pas à n’importe quel moment.

Les facultés innées peuvent être définies par le ciel de nativité dans des limites qu’il est impossible de fixer a priori et les caractères opposés se distinguent aisément.

L’astrologue a mille moyens de vérifier la réalité des lois astrales en même temps que de contrôler la justesse scientifique de son jugement : l’astrologie, en effet, partant d’une base mathématique, peut y revenir par le problème inverse.

On peut aussi en bien des cas retrouver l’heure à laquelle est née une personne connue, en partant des facultés et de la destinée qu’on lui attribue.

Si cette méthode n’est pas la bonne pour convertir les autres, elle est du moins la meilleure pour se convaincre soi-même.

Les transits planétaires montrent qu’une phase saillante de la vie humaine concorde toujours avec des passages remarquables de planètes par rapport aux positions des astres de la nativité. Le Langage astral expose l’outillage qu’il faut pour vérifier les lois fondamentales de l’astrologie. Les bases, essentiellement astronomiques, sont réduites à leur plus simple expression, et des tables dispensent des longs calculs qui arrêtent la plupart des commençants.

Parmi les hautes etudes, celle de l’astrologie est à la fois l’une des moins répandues et des plus essentielles. En nous faisant assister effectivement à la vie universelle, elle nous en démontre les lois, et nous apprend à régler sur elle les détails de notre vie individuelle, nous fournissant ainsi la base de tout succès.

Il n’est rien dont elle ne nous dise les conditions d’existence, parce que s’appuyant sur les principes fondamentaux de toute chose, elle en suit à chaque instant la manifestation vitale.
Comme elle trace l’indéfinie série des cycles où se déroule le progrès d’un monde, comme elle explique l’origine, le triomphe et la fin des cités ou des empires, de même elle dépeint avec autant de soin les qualités essentielles, les vertus et le rôle de nos moindres substances, nous dévoilant le Verbe de tous les êtres, de toutes les choses qui nous entourent.

A nous-mêmes, elle peut dire, à tout moment où il nous plaît de l’interroger, et ce que nous sommes, et ce que nous pouvons, et ce qui nous est funeste et ce qui nous favorise. Elle nous enseigne comment nous pouvons conformer à la Beauté de l’universelle harmonie la vie qu’il nous est donné d’y vivre pour y participer. Elle nous en trace la conduite entre les deux puissances qui la limitent : la Providence et le Destin, et tout en éclairant notre libre arbitre, par les écueils qu’elle lui signale, elle nous désigne, par les correspondances, les remèdes mêmes aux maux que nous attire l’ignorance ou la présomption.

D’où vient donc qu’une si belle Science soit autant négligée. C’est d’abord qu’elle est moins immédiatement séduisante que celles qui offrent à la curiosité publique l’appât illusoire ou dangereux de prodiges et de pouvoirs mystérieux. Et cependant elle est plus sûre que toute autre : il n’est pas de sybile ou de pythonisse qui puisse, comme l’Astrologie, soumettre ses assertions au contrôle de l’observation la plus rigoureuse.

Elle effraie les timides ou les indolents par l’aspect rébarbatif des figures, des chiffres et des sphères qu’elle dresse sur le seuil de son sanctuaire. Fantôme salutaire, semblable aux taureaux ailés qui défendaient l’entrée des temples assyriens, mais pur fantôme, facile à vaincre: l’effort qu’il demande est à la portée de tous les esprits sérieux.

Au reste, les meilleurs adeptes de cette science sacrée rivalisent aujourd’hui à qui mettra le mieux la science à la portée des bonnes volontés sérieuses, pour en faciliter les débuts. Des oeuvres excellentes permettent maintenant d’établir rapidement et presque sans calculs, un thème astrologique qu’elles apprennent ensuite à interpréter largement. Tout le monde connaît pour ne citer que les principaux :

Le Traité d’Astrologie généthliaque, de Selva.

La Théorie des déterminations astrologiques, du même auteur.

Le Traité d’Astrologie judiciaire, par Abel Haatan.

Le Langage astral, par Paul Flambart.

L’Influence astrale, du même auteur

Le Manuel d’astrologie sphérique et Judiciaire, de Fomalhaut.

La Lumière d’Egypte (anonyme).

La Dynamique céleste.

Les Origines de l’alchimie remontent à la plus haute antiquité.
Elle se perd, comme tout ce qui touche au Savoir et au Rêve humain, dans la nuit des Temps et des Mythes.

La Philosophie hermétique se retrouve dans les vieux livres d’Hermès Trismégiste, dans les écrits à la fois légendaires et «scientifiques» des mages de l’Egypte, de la Chaldée, de l’Inde, de la Perse, de l’Assyrie, de la Gaule, de la Grèce et de l’Italie.
Les textes alchimiques constituent un monument où la magie et l’astrologie s’allient étroitement à des formules plus ou moins positives de chimie et de physique.
L’Alchimie était une philosophie religieuse de la Science d’autrefois.
Il faut se reporter aux ouvrages de notre grand savant Marcelin Berthelot pour retrouver les sources historiques de l’Alchimie.

L’Alchimie entra en Occident au XIIe siècle par l’intermédiaire des Arabes qui l’avaient reçue des Alexandrins dépositaires des idées égyptiennes, indoues, persanes et grecques. A la suite donc d’Hermès, de Zozime le Panopolitain. d’Eusèbe, de Synésius, nous trouvons les noms arabes d’Avicenne, de Rhazès, de Géber et de Morien, puis ceux occidentaux d’Artephius, d’Albert-le-Grand, d’Arnauld de Villeneuve, de Fiamel, du Trévisan, de Roger Bacon, de Raymond Lulle, de Denys Zachaire, de Basile Valentin, de Paracelse, du Cosmopolite et de beaucoup d’autres de moindre importance.

Tous ces écrivains, outre qu’ils scrutaient les composés innombrables de la Matière, recherchaient la solution de ce problème capital de l’Alchimie : fabriquer une poudre de projection, d’origine minérale, vrai ferment métallique, grâce auquel on pourrait opérer la transmutation en argent et en or des métaux vils ou imparfaits. De plus ils étudiaient la genèse des corps et des métaux, ils affirmaient parvenir à l’une et à l’autre réalisation de ces énigmes.

Cette recette, léguée d’âge en âge, dans l’ombre des laboratoires d’initiés, se transmit jusqu’à nos jours par les adeptes et les sociétés d’alchimistes. L’Alchimie contemporaine se propose d’examiner rigoureusement la formule traditionnelle aux lumières de la science positive tout en poursuivant la recherche de la fabrication des métaux et de l’or par d’autres voies possibles. L’Unité de la Matière semble certaine, le problème de la genèse des métaux apparaît donc logique.

Malheureusement la formule alchimique traditionnelle, enveloppée de symboles, offre encore des difficultés multiples avant d’être clarifiée et nettement expérimentée.

Il ne doit pas vous sembler étrange qu’il y ait une espèce particulière de matière qui ne réponde qu’aux émotions. Un rayon de lumière ne produit pas dans l’atmosphère des vibrations qui atteignent votre oreille, pas plus que les ondulations qui nous parviennent comme son ne sont produites par les vagues d’éther que vous appelez la lumière.
Sir William Crookes fit une fois un tableau de groupes de vibrations il divisa par séries les groupes de vibrations se manifestant soit comme électricité, soit comme son, soit comme lumière finalement, il fit remarquer que des vibrations encore inconnues, desquelles nous sommes inconscients, pourraient dans l’avenir trouver une autre application, répondre à une autre forme de force ou de vitalité, répondre peut-être à la pensée.

L’émotion est en corrélation avec une certaine vibration, de même que cette vibration est en corrélation avec une émotion. Si la matière astrale vibre, il s’élève dans votre conscience une émotion correspondant à la vibration particulière qui vous a frappé, qui a atteint la matière astrale de votre corps.

Cela a été démontré d’une manière très intéressante et traité dans des ouvrages relatifs à des expériences d’hypnotisme et de transes hypnotiques. Il y est dit que, tandis que vous pouvez éveiller une émotion et provoquer ainsi le geste correspondant, de même, en suggestionnant un geste à un sujet hypnotisé, l’émotion correspondante surgit dans son esprit. Ainsi, si vous prenez la main du sujet, la tenez enfermée dans la vôtre et la secouez comme si vous étiez fâché, le sujet manifestera de l’irritation ou si vous faites naître la colère, les signes extérieurs correspondants se produiront.

Une partie de cette matière astrale interpénètre la matière dense de notre corps physique et arrive ainsi à faire partie de celui-ci. Nous avons les corps solides, les liquides, les gaz et les éthers, puis, dans chacun de nos corps physiques la matière astrale qui interpénètre ces quatre éléments. Lorsque vous mettez une éponge dans l’eau, celle-ci se répand dans l’éponge, sans cesser de l’entourer extérieurement.

De même, l’ensemble du corps humain tout entier est interpénétré par cette matière astrale dont la plus grande partie l’entoure. Cette matière est très souvent appelée « corps astral ».

Or, cette matière émotionnelle interpénétrant le corps humain s’étend un peu au-delà du corps dense visible ; elle forme en partie l’aura, ce nuage invisible qui entoure le corps dense humain.

Quand elle en est séparée, la partie astrale prend la forme du corps dense auquel elle est normalement associée. Mais, sauf ce cas de séparation, c’est un simple nuage, interpénétrant le corps physique et se glissant dans la forme que ce corps a déjà fixée. Représentez-vous donc cette matière émotionnelle, pénétrant chaque partie de notre corps, s’étendant un peu au-delà de celui-ci et entourée d’un grand océan de matière astrale qui peut à tout moment être mis en vibration si celle contenue dans votre corps vibre.